ことわざクイズ：「え～か」から始はじまる

「え～か」から始はじまることわざを答こたえる問題もんだいです。
ことわざの意味いみと、ことわざの一部いちぶが表示ひょうじされるので、そのことわざの残のこりを答こたえてください。

「え～か」から始まることわざの一覧」

ことわざ	意味
<ruby><rb>海老</rb><rt>えび</rt></ruby>で<ruby><rb>鯛</rb><rt>たい</rt></ruby>を<ruby><rb>釣</rb><rt>つ</rt></ruby>る	<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さなもので<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きなものを<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れること
<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>に<ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>いた<ruby><rb>餅</rb><rt>もち</rt></ruby>	<ruby><rb>実際</rb><rt>じっさい</rt></ruby>には<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>らないもののこと
<ruby><rb>江戸</rb><rt>えど</rt></ruby>の<ruby><rb>敵</rb><rt>かたき</rt></ruby>を<ruby><rb>長崎</rb><rt>ながさき</rt></ruby>で<ruby><rb>討</rb><rt>う</rt></ruby>つ	<ruby><rb>仕返</rb><rt>しかえ</rt></ruby>しや<ruby><rb>目的</rb><rt>もくてき</rt></ruby>の<ruby><rb>達成</rb><rt>たっせい</rt></ruby>のタイミングがずれる<ruby><rb>様子</rb><rt>ようす</rt></ruby>
<ruby><rb>縁</rb><rt>えん</rt></ruby>は<ruby><rb>異</rb><rt>い</rt></ruby>なもの<ruby><rb>味</rb><rt>あじ</rt></ruby>なもの	<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いがけない<ruby><rb>組</rb><rt>く</rt></ruby>み<ruby><rb>合</rb><rt>あ</rt></ruby>わせでも、<ruby><rb>意外</rb><rt>いがい</rt></ruby>とうまくいくことがあるということ
<ruby><rb>縁</rb><rt>えん</rt></ruby>の<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>の<ruby><rb>力持</rb><rt>ちからも</rt></ruby>ち	<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>から<ruby><rb>目立</rb><rt>めだ</rt></ruby>たなくても、<ruby><rb>陰</rb><rt>かげ</rt></ruby>で<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きな<ruby><rb>力</rb><rt>ちから</rt></ruby>を<ruby><rb>発揮</rb><rt>はっき</rt></ruby>している<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>・<ruby><rb>存在</rb><rt>そんざい</rt></ruby>のこと
<ruby><rb>老</rb><rt>お</rt></ruby>いては<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>に<ruby><rb>従</rb><rt>したが</rt></ruby>え	<ruby><rb>年</rb><rt>とし</rt></ruby>を<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>ったら<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>い<ruby><rb>者</rb><rt>もの</rt></ruby>（<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>など）に<ruby><rb>任</rb><rt>まか</rt></ruby>せたり、<ruby><rb>意見</rb><rt>いけん</rt></ruby>を<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>り<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れたりするべきだという教え。
<ruby><rb>鬼</rb><rt>おに</rt></ruby>に<ruby><rb>金棒</rb><rt>かなぼう</rt></ruby>	<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>い<ruby><rb>者</rb><rt>もの</rt></ruby>がさらに<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>い<ruby><rb>武器</rb><rt>ぶき</rt></ruby>を<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れること
<ruby><rb>鬼</rb><rt>おに</rt></ruby>の<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>にも<ruby><rb>涙</rb><rt>なみだ</rt></ruby>	<ruby><rb>冷酷非情</rb><rt>れいこくひじょう</rt></ruby>と<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われる<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>でも、<ruby><rb>時</rb><rt>とき</rt></ruby>には<ruby><rb>情</rb><rt>なさ</rt></ruby>けをかけたり、<ruby><rb>涙</rb><rt>なみだ</rt></ruby>を<ruby><rb>流</rb><rt>なが</rt></ruby>したりすることがあるというたとえ。
<ruby><rb>鬼</rb><rt>おに</rt></ruby>のいぬ間に<ruby><rb>洗濯</rb><rt>せんたく</rt></ruby>	<ruby><rb>普段</rb><rt>ふだん</rt></ruby><ruby><rb>厳</rb><rt>きび</rt></ruby>しく<ruby><rb>監督</rb><rt>かんとく</rt></ruby>している<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>が<ruby><rb>不在</rb><rt>ふざい</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>に、<ruby><rb>自由</rb><rt>じゆう</rt></ruby>気ままに<ruby><rb>振</rb><rt>ふ</rt></ruby>る<ruby><rb>舞</rb><rt>ま</rt></ruby>うこと
<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じ<ruby><rb>穴</rb><rt>あな</rt></ruby>の<ruby><rb>貉</rb><rt>むじな</rt></ruby>	<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>かけは<ruby><rb>違</rb><rt>ちが</rt></ruby>っても、<ruby><rb>実</rb><rt>じつ</rt></ruby>は<ruby><rb>同類</rb><rt>どうるい</rt></ruby>・<ruby><rb>共通</rb><rt>きょうつう</rt></ruby>の<ruby><rb>利害</rb><rt>りがい</rt></ruby>や<ruby><rb>性質</rb><rt>せいしつ</rt></ruby>を<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>つ<ruby><rb>者</rb><rt>もの</rt></ruby><ruby><rb>同士</rb><rt>どうし</rt></ruby>のこと
<ruby><rb>溺</rb><rt>おぼ</rt></ruby>れる<ruby><rb>者</rb><rt>もの</rt></ruby>は<ruby><rb>藁</rb><rt>わら</rt></ruby>をも<ruby><rb>掴</rb><rt>つか</rt></ruby>む	<ruby><rb>危機</rb><rt>きき</rt></ruby>に<ruby><rb>陥</rb><rt>おちい</rt></ruby>った<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>が、<ruby><rb>頼</rb><rt>たよ</rt></ruby>りにならないものでも<ruby><rb>必死</rb><rt>ひっし</rt></ruby>にすがろうとする<ruby><rb>様子</rb><rt>ようす</rt></ruby>
<ruby><rb>帯</rb><rt>おび</rt></ruby>に<ruby><rb>短</rb><rt>みじか</rt></ruby>し<ruby><rb>襷</rb><rt>たすき</rt></ruby>に<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>し	<ruby><rb>中途半端</rb><rt>ちゅうとはんぱ</rt></ruby>で何の<ruby><rb>役</rb><rt>やく</rt></ruby>にも<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>たない<ruby><rb>状態</rb><rt>じょうたい</rt></ruby>をたとえる
<ruby><rb>岡目</rb><rt>おかめ</rt></ruby><ruby><rb>八目</rb><rt>はちもく</rt></ruby>	<ruby><rb>当事者</rb><rt>とうじしゃ</rt></ruby>よりも<ruby><rb>第三者</rb><rt>だいさんしゃ</rt></ruby>のほうが<ruby><rb>客観的</rb><rt>きゃっかんてき</rt></ruby>に<ruby><rb>状況</rb><rt>じょうきょう</rt></ruby>をよく<ruby><rb>見通</rb><rt>みとお</rt></ruby>せるということ。
<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>ったが<ruby><rb>吉日</rb><rt>きちじつ</rt></ruby>	<ruby><rb>何</rb><rt>なに</rt></ruby>かを<ruby><rb>始</rb><rt>はじ</rt></ruby>めようと<ruby><rb>決意</rb><rt>けつい</rt></ruby>したときが、いちばん<ruby><rb>良</rb><rt>よい</rt></ruby>タイミングであるという<ruby><rb>意味</rb><rt>いみ</rt></ruby>。
<ruby><rb>恩</rb><rt>おん</rt></ruby>を<ruby><rb>仇</rb><rt>あだ</rt></ruby>で<ruby><rb>返</rb><rt>かえ</rt></ruby>す	<ruby><rb>恩</rb><rt>おん</rt></ruby>を<ruby><rb>受</rb><rt>う</rt></ruby>けた<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>に<ruby><rb>対</rb><rt>たい</rt></ruby>して、その<ruby><rb>恩</rb><rt>おん</rt></ruby>を<ruby><rb>返</rb><rt>かえ</rt></ruby>すどころか、<ruby><rb>逆</rb><rt>ぎゃく</rt></ruby>に<ruby><rb>害</rb><rt>がい</rt></ruby>を<ruby><rb>加</rb><rt>くわ</rt></ruby>えること
<ruby><rb>親</rb><rt>おや</rt></ruby>の<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby><ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby><ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>らず	<ruby><rb>親</rb><rt>おや</rt></ruby>が<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>を<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>う<ruby><rb>気持</rb><rt>きも</rt></ruby>ちを、<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>はなかなか<ruby><rb>理解</rb><rt>りかい</rt></ruby>できないというたとえ。
<ruby><rb>女心</rb><rt>おんなごころ</rt></ruby>と<ruby><rb>秋</rb><rt>あき</rt></ruby>の<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>	<ruby><rb>女心</rb><rt>おんなごころ</rt></ruby>は<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>わりやすく、<ruby><rb>読</rb><rt>よ</rt></ruby>み<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>りにくいということ。
<ruby><rb>親孝行</rb><rt>おやこうこう</rt></ruby>したい<ruby><rb>時</rb><rt>とき</rt></ruby>に<ruby><rb>親</rb><rt>おや</rt></ruby>はなし	<ruby><rb>親</rb><rt>おや</rt></ruby>のありがたみを<ruby><rb>本当</rb><rt>ほんとう</rt></ruby>に<ruby><rb>悟</rb><rt>さと</rt></ruby>ったときには、すでに<ruby><rb>親</rb><rt>おや</rt></ruby>が<ruby><rb>亡</rb><rt>な</rt></ruby>くなっていることが<ruby><rb>多</rb><rt>おお</rt></ruby>いという<ruby><rb>嘆</rb><rt>なげ</rt></ruby>き。
<ruby><rb>飼</rb><rt>か</rt></ruby>い<ruby><rb>犬</rb><rt>いぬ</rt></ruby>に<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>を<ruby><rb>噛</rb><rt>か</rt></ruby>まれる	<ruby><rb>普段</rb><rt>ふだん</rt></ruby>から<ruby><rb>面倒</rb><rt>めんどう</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ている<ruby><rb>相手</rb><rt>あいて</rt></ruby>や<ruby><rb>信頼</rb><rt>しんらい</rt></ruby>していた<ruby><rb>相手</rb><rt>あいて</rt></ruby>から<ruby><rb>裏切</rb><rt>うらぎ</rt></ruby>られること。
<ruby><rb>隗</rb><rt>かい</rt></ruby>より<ruby><rb>始</rb><rt>はじ</rt></ruby>めよ	まずは<ruby><rb>身近</rb><rt>みじか</rt></ruby>なところから<ruby><rb>始</rb><rt>はじ</rt></ruby>めるべきだという<ruby><rb>意味</rb><rt>いみ</rt></ruby>。
<ruby><rb>蛙</rb><rt>かえる</rt></ruby>の<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>は<ruby><rb>蛙</rb><rt>かえる</rt></ruby>	<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>は<ruby><rb>親</rb><rt>おや</rt></ruby>に<ruby><rb>似</rb><rt>に</rt></ruby>るもので、<ruby><rb>大抵</rb><rt>たいてい</rt></ruby>は<ruby><rb>親</rb><rt>おや</rt></ruby>の<ruby><rb>力量</rb><rt>りょくりょう</rt></ruby>や<ruby><rb>性質</rb><rt>せいしつ</rt></ruby>を<ruby><rb>越</rb><rt>こ</rt></ruby>えられないというたとえ。
<ruby><rb>蛙</rb><rt>かえる</rt></ruby>の<ruby><rb>面</rb><rt>つら</rt></ruby>に<ruby><rb>水</rb><rt>みず</rt></ruby>	どんな<ruby><rb>仕打</rb><rt>しう</rt></ruby>ちをされても、<ruby><rb>全</rb><rt>すべ</rt></ruby>く<ruby><rb>平気</rb><rt>へいき</rt></ruby>で<ruby><rb>動</rb><rt>どう</rt></ruby>じない<ruby><rb>様子</rb><rt>ようす</rt></ruby>を<ruby><rb>指</rb><rt>さ</rt></ruby>す。
<ruby><rb>火中</rb><rt>かちゅう</rt></ruby>の<ruby><rb>栗</rb><rt>くり</rt></ruby>を<ruby><rb>拾</rb><rt>ひろ</rt></ruby>う	<ruby><rb>他人</rb><rt>たにん</rt></ruby>の<ruby><rb>利益</rb><rt>りえき</rt></ruby>のために<ruby><rb>危険</rb><rt>きけん</rt></ruby>を<ruby><rb>冒</rb><rt>おか</rt></ruby>して<ruby><rb>損</rb><rt>そん</rt></ruby>な<ruby><rb>役回</rb><rt>やくまわり</rt></ruby>を<ruby><rb>引</rb><rt>ひ</rt></ruby>き<ruby><rb>受</rb><rt>うけ</rt></ruby>けること。または<ruby><rb>自</rb><rt>みずか</rt></ruby>ら<ruby><rb>危険</rb><rt>きけん</rt></ruby>を<ruby><rb>承知</rb><rt>しょうち</rt></ruby>で<ruby><rb>行動</rb><rt>こうどう</rt></ruby>し、<ruby><rb>結局</rb><rt>けっきょく</rt></ruby>は<ruby><rb>他人</rb><rt>たにん</rt></ruby>に<ruby><rb>利益</rb><rt>りえき</rt></ruby>を<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>られてしまうこと。
<ruby><rb>勝</rb><rt>か</rt></ruby>って<ruby><rb>兜</rb><rt>かぶと</rt></ruby>の<ruby><rb>緒</rb><rt>お</rt></ruby>を<ruby><rb>締</rb><rt>し</rt></ruby>めよ	<ruby><rb>勝利</rb><rt>しょうり</rt></ruby>しても<ruby><rb>油断</rb><rt>ゆだん</rt></ruby>せずに、さらに<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>を<ruby><rb>引</rb><rt>ひ</rt></ruby>き<ruby><rb>締</rb><rt>し</rt></ruby>めるべきだという<ruby><rb>教</rb><rt>おし</rt></ruby>え。
<ruby><rb>勝</rb><rt>か</rt></ruby>てば<ruby><rb>官軍</rb><rt>かんぐん</rt></ruby>	<ruby><rb>戦</rb><rt>たたか</rt></ruby>いに<ruby><rb>勝</rb><rt>か</rt></ruby>った<ruby><rb>者</rb><rt>もの</rt></ruby>が<ruby><rb>正義</rb><rt>せいぎ</rt></ruby>とされ、<ruby><rb>結果</rb><rt>けっか</rt></ruby>だけが<ruby><rb>評価</rb><rt>ひょうか</rt></ruby>されがちであるという<ruby><rb>意味</rb><rt>いみ</rt></ruby>。
<ruby><rb>果報</rb><rt>かほう</rt></ruby>は<ruby><rb>寝</rb><rt>ね</rt></ruby>て<ruby><rb>待</rb><rt>ま</rt></ruby>て	<ruby><rb>幸運</rb><rt>こううん</rt></ruby>や<ruby><rb>好機</rb><rt>こうき</rt></ruby>は<ruby><rb>焦</rb><rt>あせ</rt></ruby>らず<ruby><rb>待</rb><rt>ま</rt></ruby>つほうがよい、<ruby><rb>焦</rb><rt>あせ</rt></ruby>っても<ruby><rb>仕方</rb><rt>しかた</rt></ruby>がない。じっくり<ruby><rb>待</rb><rt>ま</rt></ruby>てばやがてよい<ruby><rb>運</rb><rt>うん</rt></ruby>が<ruby><rb>巡</rb><rt>めぐ</rt></ruby>ってくるという<ruby><rb>意味</rb><rt>いみ</rt></ruby>。
<ruby><rb>亀</rb><rt>かめ</rt></ruby>の<ruby><rb>甲</rb><rt>こう</rt></ruby>より<ruby><rb>年</rb><rt>とし</rt></ruby>の<ruby><rb>功</rb><rt>こう</rt></ruby>	<ruby><rb>長年</rb><rt>ながねん</rt></ruby>の<ruby><rb>経験</rb><rt>けいけん</rt></ruby>は<ruby><rb>尊重</rb><rt>そんちょう</rt></ruby>すべきだというたとえ。<ruby><rb>年長者</rb><rt>ねんちょうしゃ</rt></ruby>の<ruby><rb>経験</rb><rt>けいけん</rt></ruby>・<ruby><rb>知恵</rb><rt>ちえ</rt></ruby>を<ruby><rb>重</rb><rt>おも</rt></ruby>んじる<ruby><rb>意</rb><rt>い</rt></ruby>。
<ruby><rb>鴨</rb><rt>かも</rt></ruby>が<ruby><rb>葱</rb><rt>ねぎ</rt></ruby>を<ruby><rb>背負</rb><rt>しょ</rt></ruby>ってくる	<ruby><rb>相手</rb><rt>あいて</rt></ruby>の<ruby><rb>行動</rb><rt>こうどう</rt></ruby>が<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>にとって<ruby><rb>非常</rb><rt>ひじょう</rt></ruby>に<ruby><rb>都合</rb><rt>つごう</rt></ruby>がよいこと。
<ruby><rb>枯</rb><rt>か</rt></ruby>れ<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>も<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>の<ruby><rb>賑</rb><rt>にぎ</rt></ruby>わい	<ruby><rb>大</rb><rt>たい</rt></ruby>したものではなくても<ruby><rb>全</rb><rt>まった</rt></ruby>くないよりはましだというたとえ。
<ruby><rb>河童</rb><rt>かっぱ</rt></ruby>の<ruby><rb>川流</rb><rt>かわなが</rt></ruby>れ	その<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>の<ruby><rb>専門家</rb><rt>せんもんか</rt></ruby>でも<ruby><rb>失敗</rb><rt>しっぱい</rt></ruby>することがあるという<ruby><rb>意味</rb><rt>いみ</rt></ruby>。
<ruby><rb>壁</rb><rt>かべ</rt></ruby>に<ruby><rb>耳</rb><rt>みみ</rt></ruby>あり<ruby><rb>障子</rb><rt>しょうじ</rt></ruby>に<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>あり	<ruby><rb>秘密話</rb><rt>ひみつばなし</rt></ruby>はどこで<ruby><rb>誰</rb><rt>だれ</rt></ruby>が<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いているか<ruby><rb>分</rb><rt>わか</rt></ruby>からないということ。<ruby><rb>用心</rb><rt>ようじん</rt></ruby>するに<ruby><rb>越</rb><rt>こ</rt></ruby>したことはないという<ruby><rb>戒</rb><rt>いまし</rt></ruby>め。
<ruby><rb>可愛</rb><rt>かわい</rt></ruby>い<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>には<ruby><rb>旅</rb><rt>たび</rt></ruby>をさせよ	<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>どもがかわいいからこそ、<ruby><rb>甘</rb><rt>あま</rt></ruby>やかさずに<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>の<ruby><rb>厳</rb><rt>きび</rt></ruby>しさも<ruby><rb>経験</rb><rt>けいけん</rt></ruby>させるべきだという<ruby><rb>教</rb><rt>おし</rt></ruby>え
<ruby><rb>堪忍袋</rb><rt>かんにんぶくろ</rt></ruby>の<ruby><rb>緒</rb><rt>お</rt></ruby>が<ruby><rb>切</rb><rt>き</rt></ruby>れる	<ruby><rb>我慢</rb><rt>がまん</rt></ruby>の<ruby><rb>限界</rb><rt>げんかい</rt></ruby>を<ruby><rb>超</rb><rt>こ</rt></ruby>えてしまうこと。